每個(gè)月末在漢陽經(jīng)開區(qū)解讀一本書。10月25日解讀章開沅先生《凡人瑣事：我的回憶》。廣西師范大學(xué)出版社2024年10月第一版，158.00元，60萬字?！耙粋€(gè)老年人的死亡，等于傾倒了一座博物館?！备郀柣倪@句話，說出了一個(gè)普遍現(xiàn)象。

百?gòu)U待興的1980年代，吾國(guó)復(fù)蘇的高教，生機(jī)勃勃。一大批引領(lǐng)風(fēng)氣的高校校長(zhǎng)，其英名騰傳眾口，令人懷念不置。他們當(dāng)中，有北大校長(zhǎng)丁石孫、復(fù)旦校長(zhǎng)謝希德、吉大校長(zhǎng)唐敖慶、科大校長(zhǎng)嚴(yán)濟(jì)慈、南大校長(zhǎng)曲欽岳、中國(guó)政法校長(zhǎng)江平（給我頒獎(jiǎng)，因?yàn)楣嚫母铮┑取?/p>

有人所列“80年代以來最令人懷念的5位大學(xué)校長(zhǎng)”中，武昌5居其3。他們是華工校長(zhǎng)朱九思、武大校長(zhǎng)劉道玉、華師校長(zhǎng)章開沅。

繼《章開沅口述自傳》之后，章先生手著《凡人瑣事》，以其60萬字的大體量，為我們留下了一部厚重的回憶錄、個(gè)人史。

民意測(cè)評(píng)、校內(nèi)投票均為第一的章先生，從華中師大歷史系近代史教研室主任被直接任命為一校之長(zhǎng)，如此奇跡或許只能發(fā)生在八十年代，也難怪那個(gè)時(shí)代特別讓人懷念。不戀棧而請(qǐng)辭高位厚祿者，現(xiàn)實(shí)中并不多見，章先生之先辭校長(zhǎng)繼辭資深教授，是為清舉，只是嗣響罕見，足稱異類。

一、章開沅簡(jiǎn)歷

章開沅（1926年7月8日—2021年5月28日），生于蕪湖，祖籍浙江省湖州吳興縣，著名歷史學(xué)家、教育家、華中師范大學(xué)榮譽(yù)資深教授、美國(guó)奧古斯坦那學(xué)院榮譽(yù)法學(xué)博士、日本創(chuàng)價(jià)大學(xué)與關(guān)西大學(xué)名譽(yù)博士。2018年12月獲頒第七屆吳玉章人文社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)。是享譽(yù)國(guó)際的中國(guó)辛亥革命史研究會(huì)、華中師范大學(xué)歷史研究所和中國(guó)教會(huì)大學(xué)史研究中心的創(chuàng)辦人和領(lǐng)導(dǎo)人。享年95歲。

二、三所大學(xué)（校友共讀此書）

在進(jìn)入金陵大學(xué)之前，章開沅的人生閱歷已經(jīng)相當(dāng)豐富。他曾因參與學(xué)潮被中學(xué)開除。

在1943年10月，他進(jìn)入了“重慶戰(zhàn)區(qū)學(xué)生計(jì)政專修班”學(xué)習(xí)。這所學(xué)校的門檻比大學(xué)低，旨在為來自淪陷區(qū)的學(xué)生提供一技之長(zhǎng)，設(shè)有統(tǒng)計(jì)和會(huì)計(jì)兩個(gè)專業(yè)。

章開沅在此學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)，生活條件頗為艱苦。主食是混有稻殼、稗子等的“八寶飯”，菜肴時(shí)常短缺，有時(shí)只能以加鹽和辣椒粉的米湯下飯。章開沅仍利用學(xué)校圖書室進(jìn)行了大量自學(xué)，研讀了貨幣學(xué)和銀行學(xué)等書籍。然而，這段學(xué)習(xí)生涯并未持續(xù)太久，不足一年，他便因與軍訓(xùn)教官發(fā)生沖突而被開除。

計(jì)政班的經(jīng)歷雖然短暫，且章開沅最終未能如兄長(zhǎng)所愿進(jìn)入銀行界。但這段顛沛流離中的學(xué)習(xí)時(shí)光，以及其后在川江上當(dāng)船工的“流浪生活”，讓他深切體驗(yàn)了社會(huì)底層的艱辛，這對(duì)他日后作為歷史學(xué)家“關(guān)注底層、感知社會(huì)”的使命感與悟性產(chǎn)生了重要影響。

1944年，他響應(yīng)“十萬青年十萬軍”的號(hào)召參軍入伍，成為一名青年軍戰(zhàn)士，直至1946年復(fù)員。這段軍旅生涯也是他人生中特殊的學(xué)習(xí)和鍛煉階段。

金陵大學(xué)。1946年9月，章開沅先生得以進(jìn)入南京金陵大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)。他原本心儀的是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系，但因入學(xué)摸底考試中語文成績(jī)突出，被歷史系看中，從而“多少有些偶然地”與歷史學(xué)結(jié)下了不解之緣。金陵大學(xué)為章開沅提供了系統(tǒng)且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)訓(xùn)練，并深刻影響其學(xué)術(shù)視野：

教學(xué)特色與師承：金大歷史系由貝德士（Miner Searle Bates）創(chuàng)辦，并在近代史研究方面形成了特色。課程要求學(xué)生閱讀大量參考書并完成多次論文作業(yè)，注重師生互動(dòng)和獨(dú)立思考。章開沅曾有幸?guī)煆年惞У?、王繩祖等學(xué)者。

學(xué)術(shù)氛圍與視野：金大課堂之外，貝德士教授家的周末茶會(huì)是師生交流的獨(dú)特場(chǎng)合，通用英語交談，內(nèi)容廣泛。

此外，羅隆基、馬寅初、梁漱溟等各界名流的講座也極大地開闊了章開沅的視野。

學(xué)術(shù)與政治的初步交織：金大期間，章開沅并未完全埋首故紙堆。他加入了進(jìn)步學(xué)生社團(tuán)“爝火團(tuán)契”，并為墻報(bào)《天南星》撰稿，發(fā)表過《漫話金圓券》等時(shí)評(píng)和《火車拋錨》等政治諷刺詩(shī)，展現(xiàn)出對(duì)社會(huì)的關(guān)切。后因形勢(shì)緊張，他于1948年11月未畢業(yè)便離開金大，投奔解放區(qū)。

金陵大學(xué)的求學(xué)經(jīng)歷，為章開沅奠定了堅(jiān)實(shí)的史學(xué)基礎(chǔ)，其近代史研究的學(xué)術(shù)取向、對(duì)國(guó)際學(xué)術(shù)交流的重視，乃至后來對(duì)教會(huì)大學(xué)史和南京大屠殺的研究，都或多或少可追溯至此。

1948年底，章開沅先生離開金陵大學(xué)后，進(jìn)入了中原解放區(qū)的中原大學(xué)學(xué)習(xí)。這是一所為適應(yīng)革命需要、培養(yǎng)干部而設(shè)立的學(xué)校，不同于常規(guī)大學(xué)。在中原大學(xué)，章開沅感受到了全新的學(xué)習(xí)氛圍。校長(zhǎng)是著名歷史學(xué)家范文瀾，這讓他心生敬仰。經(jīng)過約半年的短期政治學(xué)習(xí)后，章開沅便從中原大學(xué)畢業(yè)。

他原本希望奔赴前線，但組織出于建設(shè)新型大學(xué)的考慮，將他分配留校，進(jìn)入政治研究室工作。這個(gè)安排當(dāng)時(shí)雖讓他略感沮喪，卻由此奠定了他終身從事教育事業(yè)的基礎(chǔ)。

1949年5月，隨著中原大學(xué)南遷武漢并與當(dāng)?shù)卦盒：喜?，章開沅也來到武漢，并參與了后續(xù)華中師范學(xué)院的組建（校友，我是1979年10月2日來到首義校區(qū)）。

華中師范大學(xué)是章開沅先生工作和服務(wù)終身的地方，他在這里從一名青年助教成長(zhǎng)為一代史學(xué)大家和教育家，并曾擔(dān)任校長(zhǎng)。

學(xué)術(shù)研究的奠基與開拓：在華師早期，章開沅經(jīng)歷了“過教學(xué)關(guān)”和“過學(xué)術(shù)關(guān)”的過程。他通過刻苦自學(xué)充實(shí)專業(yè)，訓(xùn)練表達(dá)，很快站穩(wěn)講臺(tái)。他從教學(xué)中尋找研究課題，最初關(guān)注中國(guó)近代史分期、太平天國(guó)評(píng)價(jià)等問題。

1954年，因參與接待德國(guó)歷史學(xué)家貝喜發(fā)博士調(diào)研辛亥革命史料，深受觸動(dòng)，決心投身辛亥革命史研究。即便在政治運(yùn)動(dòng)干擾的困難環(huán)境中，他仍堅(jiān)持學(xué)術(shù)追求，最終與林增平共同主編了奠定中國(guó)辛亥革命史學(xué)基礎(chǔ)的三卷本《辛亥革命史》。

此后，他不斷開拓新領(lǐng)域，如中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)研究、商會(huì)史、教會(huì)大學(xué)史、南京大屠殺歷史文獻(xiàn)研究等，取得了開創(chuàng)性成果。

長(zhǎng)治校與理念：1984年，章開沅出任華中師范學(xué)院院長(zhǎng)（后學(xué)校更名華中師范大學(xué)，任校長(zhǎng)）。面對(duì)困難局面，他秉持“寧可站著倒下去，也不躺著混下去”的決心。

其治校理念突出體現(xiàn)在：一是確立“講壇與學(xué)壇并重”的辦學(xué)宗旨，強(qiáng)調(diào)師范院校既要堅(jiān)持以教學(xué)為本，又要在科研上勇攀高峰。

二是大力推進(jìn)開放辦學(xué)和國(guó)際交流，積極與國(guó)外知名大學(xué)建立校際關(guān)系，舉辦高層次國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，突破關(guān)門辦學(xué)的局限。

三是注重學(xué)生全面發(fā)展，倡導(dǎo)學(xué)生自治，鼓勵(lì)社團(tuán)活動(dòng)，恢復(fù)音樂系和美術(shù)系，提倡美育，營(yíng)造活躍的校園文化。

四是注重制度建設(shè)，不拘一格用人才，并充分信任下屬，使自己能聚焦宏觀問題。

三、主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

1、開拓性的史學(xué)研究

辛亥革命史研究的奠基人與推動(dòng)者：于1961年推動(dòng)在武漢召開了首屆全國(guó)性的“紀(jì)念辛亥革命50周年學(xué)術(shù)討論會(huì)”，此舉在新中國(guó)學(xué)術(shù)史上具有里程碑意義。

在學(xué)術(shù)研究上，他主編的三卷本《辛亥革命史》（1981年出版）是第一部全面系統(tǒng)研究辛亥革命的大型學(xué)術(shù)著作，被國(guó)際學(xué)界譽(yù)為“最能代表中國(guó)大陸研究水平與趨向的學(xué)術(shù)成果”。不斷深化研究，出版了《辛亥革命與近代社會(huì)》等重要著作，并將中國(guó)辛亥革命史研究推向世界，同時(shí)也將國(guó)外的最新研究成果引入國(guó)內(nèi)。

2、“三個(gè)一百年”的核心內(nèi)涵

前一百年（1811-1911）：辛亥革命的“因”

歷史背景的縱深考察：研究19世紀(jì)中國(guó)與世界的互動(dòng)，尤其是西方工業(yè)革命、殖民擴(kuò)張對(duì)中國(guó)的沖擊。清政府的閉關(guān)鎖國(guó)（如嘉慶朝嚴(yán)禁洋人潛居內(nèi)地）、技術(shù)落后（忽視蒸汽機(jī)等工業(yè)成果）以及社會(huì)矛盾（白蓮教、天理教起義）共同構(gòu)成了革命爆發(fā)的土壤。

全球化的被動(dòng)回應(yīng)：中國(guó)從“天朝上國(guó)”的幻夢(mèng)中覺醒，馬戛爾尼使團(tuán)訪華（1793年）和《南京條約》（1842年）等事件暴露了清帝國(guó)的虛弱，促使知識(shí)分子尋求變革。

后一百年（1911-2011）：辛亥革命的“果”

政治遺產(chǎn)的延續(xù)：辛亥革命推翻帝制，建立亞洲第一個(gè)共和國(guó)，但民主共和制度歷經(jīng)曲折（如軍閥混戰(zhàn)、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)）。章開沅指出，民國(guó)初年的政治實(shí)踐雖不成熟，卻為新中國(guó)的制度探索提供了經(jīng)驗(yàn)。

社會(huì)變革的深化：辛亥革命引發(fā)移風(fēng)易俗（剪辮、廢纏足）、民族認(rèn)同重構(gòu)（“五族共和”到“中華民族共同體”），以及民生主義的實(shí)踐（如土地改革、節(jié)制資本）。

未來一百年（2011-2111）：歷史遺產(chǎn)的當(dāng)代啟示

人類文明的反思：面對(duì)全球化、生態(tài)危機(jī)與科技倫理問題，孫中山的“天下為公”“世界大同”思想，以及民生主義中對(duì)公平分配的追求，為應(yīng)對(duì)貧富分化、權(quán)錢交易等挑戰(zhàn)提供思路。

民族復(fù)興的路徑：辛亥革命的精神遺產(chǎn)（如振興中華的愛國(guó)情懷）需與當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化實(shí)踐結(jié)合，推動(dòng)兩岸統(tǒng)一與中華民族凝聚力。

方法論創(chuàng)新：突破傳統(tǒng)研究范式

長(zhǎng)時(shí)段視野（La Longue Durée）：借鑒法國(guó)年鑒學(xué)派理論，將辛亥革命置于300年的歷史因果鏈中，避免“碎片化”研究。例如，分析19世紀(jì)中西發(fā)展差距（英國(guó)工業(yè)革命vs清朝技術(shù)停滯），揭示革命必然性。

空間拓展：亞洲與全球視角

亞洲整體性：辛亥革命受日本、東南亞華僑支持（孫中山稱南洋為“革命之母”），同時(shí)影響越南、菲律賓等地的民族解放運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)亞洲反殖民斗爭(zhēng)的聯(lián)動(dòng)。

世界公民意識(shí)：孫中山的國(guó)際化活動(dòng)（如同盟會(huì)分支機(jī)構(gòu)遍布全球）表明辛亥革命是世界對(duì)全球化的一次理性回應(yīng)，而非孤立事件。

社會(huì)史轉(zhuǎn)向

突破政治史框架，關(guān)注民生、民族、民權(quán)問題的交織。例如，辛亥革命推動(dòng)多民族國(guó)家構(gòu)建，但其遺留的大漢族主義問題仍需通過“新黃帝觀”等包容性敘事化解。

學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)意義

糾偏歷史虛無主義：針對(duì)臺(tái)灣地區(qū)“臺(tái)獨(dú)”史觀對(duì)辛亥革命的解構(gòu)，章開沅強(qiáng)調(diào)兩岸共同繼承革命遺產(chǎn)，呼吁通過政治協(xié)商實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

啟迪未來文明走向：提出“科技救不了人文”的警示，主張?jiān)诠I(yè)文明中重建人與人、人與自然的和諧，呼應(yīng)孫中山“節(jié)制資本”與生態(tài)平衡的預(yù)見。

研究實(shí)踐的應(yīng)用：章開沅主持的辛亥革命研究倡導(dǎo)整合兩岸四地史料，例如將臺(tái)灣民主化進(jìn)程視為辛亥精神的延續(xù)，推動(dòng)“大中華區(qū)”整體視野。

章開沅的學(xué)術(shù)立場(chǎng)

反對(duì)革命神圣化：辛亥革命雖有局限（如排滿宣傳助長(zhǎng)大漢族主義），但其開啟共和之門的歷史功績(jī)不可否定。

辯證看待孫中山：肯定其“三民主義”的創(chuàng)新性（融合中西文明），同時(shí)承認(rèn)革命策略的失誤（如早期武裝起義模式僵化）。

中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與商會(huì)史研究：基于對(duì)辛亥革命的深入研究，章先生將視野擴(kuò)展到對(duì)中國(guó)早期現(xiàn)代化的研究。他以清末狀元實(shí)業(yè)家張謇為突破口，所著《開拓者的足跡——張謇傳稿》被譽(yù)為“信而有征，文情并茂”。

他的工作帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)對(duì)中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的整體研究，并進(jìn)一步開創(chuàng)了中國(guó)商會(huì)史研究的新領(lǐng)域。

中國(guó)教會(huì)大學(xué)史研究的開拓者：上世紀(jì)80年代中期，章先生以“敢為天下先”的精神，在國(guó)內(nèi)率先投身于中國(guó)教會(huì)大學(xué)史研究。他主持舉辦了首屆中國(guó)教會(huì)大學(xué)史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，并成立了專門的研究中心。他促成了國(guó)際學(xué)界對(duì)中國(guó)教會(huì)大學(xué)史研究的關(guān)注，并成功讓中國(guó)的研究走向世界，實(shí)現(xiàn)了該領(lǐng)域的中外雙向交流。

我研究傳教士的高山避暑。廬山、雞公山、谷城薤山。

南京大屠殺歷史文獻(xiàn)研究的先驅(qū)：在研究教會(huì)大學(xué)史的過程中，章先生在耶魯大學(xué)神學(xué)院圖書館意外發(fā)現(xiàn)了其金陵大學(xué)老師貝德士博士保存的有關(guān)南京大屠殺的完整文獻(xiàn)。他旋即投身于此，相繼出版了《南京大屠殺的歷史見證》等一系列著作，為揭露歷史真相、捍衛(wèi)人類和平提供了鐵證，也為這一領(lǐng)域的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的史料基礎(chǔ)。

形成了深刻而獨(dú)到的史學(xué)思想。

“求實(shí)存真”的史學(xué)家品格：章先生始終堅(jiān)信，“史學(xué)的可貴品格首先就是誠(chéng)實(shí)”。

他倡導(dǎo)史學(xué)家應(yīng)保持“獨(dú)立的學(xué)者人格”，不趨附、不媚俗，以超出世俗的純真與虔誠(chéng)去追求歷史的真實(shí)。他的書齋命名為“實(shí)齋”，正是這種精神的體現(xiàn)。

“貴在通識(shí)”的治學(xué)方法：他主張史學(xué)研究“貴在通識(shí)”，強(qiáng)調(diào)宏觀把握與微觀考察相結(jié)合。他提出的研究辛亥革命要有“盤點(diǎn)三百年，三個(gè)一百年”的“大史學(xué)觀”，就是這種“縱通”的典范。同時(shí)，他也注重“橫通”，提倡區(qū)域比較和全球比較，并主張歷史學(xué)應(yīng)與其他學(xué)科如社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等橫向溝通，借鑒其方法。

“參與史學(xué)”的社會(huì)責(zé)任：章先生晚年大力提倡“參與史學(xué)”。他認(rèn)為歷史學(xué)家不應(yīng)固守書齋，而應(yīng)關(guān)心社會(huì)，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)參與感，用自己的研究成果成為連接過去與未來的橋梁，積極參與到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展中去。

四、接力研究南京大屠殺

章開沅在美國(guó)的學(xué)術(shù)研究，特別是他對(duì)“貝德士文獻(xiàn)”的發(fā)掘與系統(tǒng)整理，為張純?nèi)鐚懽鳌赌暇┐笸罋ⅰ芬粫峁┝酥陵P(guān)重要的史料基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)指引和關(guān)鍵人脈。以下是具體的影響內(nèi)容：

提供核心史料：貝德士文獻(xiàn)

章開沅在南京大屠殺研究中的奠基性工作，是他在耶魯大學(xué)神學(xué)院圖書館系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)并整理了“貝德士文獻(xiàn)”。貝德士是章開沅在金陵大學(xué)讀書時(shí)的老師，南京大屠殺期間任南京安全區(qū)國(guó)際委員會(huì)成員并曾擔(dān)任主席，目睹并參與了救援中國(guó)難民的工作。1988年，章開沅在耶魯大學(xué)神學(xué)院圖書館偶然發(fā)現(xiàn)了其導(dǎo)師貝德士博士的個(gè)人檔案專藏，其中保存了南京安全區(qū)國(guó)際委員會(huì)的大量原始文檔，包括成員的信函、日記、報(bào)告等，是記錄日軍暴行的第一手鐵證。

1991年，章開沅獲得魯斯基金資助，專程再赴耶魯大學(xué)，花費(fèi)8個(gè)月時(shí)間系統(tǒng)閱讀了全部貝德士文獻(xiàn)，并復(fù)印了1000多頁與南京大屠殺相關(guān)的珍貴資料。

這些文獻(xiàn)為歷史研究提供了堅(jiān)實(shí)的史料基礎(chǔ)。章開沅將自己整理的這批文獻(xiàn)的復(fù)制件分享給了“紀(jì)念南京大屠殺受難同胞聯(lián)合會(huì)”，使得這批資料能夠被更廣泛地利用。10月25日臺(tái)灣光復(fù)紀(jì)念日。

引薦關(guān)鍵人脈：章開沅雖然與張純?nèi)绲闹苯咏煌凰惴浅６?，但他通過共同的合作伙伴——邵子平（“紀(jì)念南京大屠殺受難同胞聯(lián)合會(huì)”的核心成員），為張純?nèi)绲难芯刻峁┝岁P(guān)鍵性的間接幫助。正是通過邵子平，張純?nèi)绲弥艘斏駥W(xué)院收藏的“貝德士文獻(xiàn)”這一重要史料寶庫(kù)。

邵子平在紐約郊區(qū)的房產(chǎn)為張純?nèi)缭谝敳殚啓n案期間提供了住宿，并將自己的車給她使用，解決了其研究期間的生活與交通問題。在張純?nèi)鐚ぴL拉貝足跡、最終發(fā)現(xiàn)《拉貝日記》的過程中，邵子平也因其德語能力和國(guó)際經(jīng)驗(yàn)提供了重要幫助。

——學(xué)術(shù)支持與精神共鳴

在張純?nèi)绲闹鳌赌暇┍┬校罕贿z忘的大屠殺》出版前，她曾邀請(qǐng)幾位中國(guó)研究南京大屠殺的權(quán)威學(xué)者對(duì)書稿進(jìn)行審閱與核實(shí)，其中就包括章開沅校長(zhǎng)。這表明章開沅的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和史實(shí)判斷對(duì)張純?nèi)绲臅鍍?nèi)容產(chǎn)生了直接影響。

章開沅曾公開坦言，在引起英語世界對(duì)南京大屠殺的關(guān)注方面，“我們?nèi)齻€(gè)教授（指唐德剛、吳天威和章開沅）加起來也不如一個(gè)小姑娘（張純?nèi)纾?。這既是對(duì)張純?nèi)绻ぷ骶薮笥绊懥Φ目隙?，也體現(xiàn)了章開沅作為前輩學(xué)者的無私與對(duì)后輩的真誠(chéng)贊賞。1998年，在紐約的一次報(bào)告會(huì)上，章開沅與張純?nèi)绻餐鱿谘葜v中用一個(gè)笑話巧妙地反擊了日本右翼勢(shì)力對(duì)張純?nèi)缰鞯墓ビ?，給予了張純?nèi)缇裆系闹С帧?/p>

跨越時(shí)空的學(xué)術(shù)傳承

章開沅與張純?nèi)绲膮f(xié)作，堪稱歷史研究領(lǐng)域一次意義深遠(yuǎn)的接力。章開沅作為資深學(xué)者，以深厚的學(xué)養(yǎng)發(fā)掘并驗(yàn)證了核心史料；而張純?nèi)鐒t以作家的敏銳和激情，將這些史料轉(zhuǎn)化為具有全球影響力的作品。他們的共同努力，成功地將一段幾乎被西方世界遺忘的歷史悲劇推向了國(guó)際輿論的中心。

五、文化+旅游

章開沅的歷史文化理論核心

“走進(jìn)歷史”與“走出歷史”的史學(xué)觀

歷史求真與參與現(xiàn)實(shí)并重：主張史學(xué)家需深入歷史本質(zhì)，同時(shí)以史為鑒服務(wù)現(xiàn)實(shí)。例如，他研究辛亥革命與張謇時(shí)，不僅還原史實(shí)，更提煉出“實(shí)業(yè)精神”“家國(guó)情懷”等現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

“把學(xué)問寫在大地上”：強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)需落地實(shí)踐，推動(dòng)地方文化復(fù)興。他晚年辭去“資深教授”頭銜，專注服務(wù)家鄉(xiāng)建設(shè)，正是這一理念的體現(xiàn)。

工業(yè)文化遺產(chǎn)的活化理念

保護(hù)與利用結(jié)合：提出“最好的保護(hù)是利用”，主張將工業(yè)遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化資源。他支持蕪湖益新面粉廠舊址改造為文創(chuàng)園區(qū)，并推動(dòng)其成為雙創(chuàng)基地。

企業(yè)家精神傳承：以祖父章維藩（益新面粉廠、寶興鐵礦創(chuàng)始人）為案例，挖掘近代實(shí)業(yè)家的社會(huì)責(zé)任，為工業(yè)遺產(chǎn)注入精神內(nèi)核。

10月17日，聯(lián)合國(guó)旅游組織在浙江省湖州市舉行“最佳旅游鄉(xiāng)村”頒獎(jiǎng)儀式。會(huì)上公布了2025年“最佳旅游鄉(xiāng)村”名單，我國(guó)申報(bào)的貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣雙江鎮(zhèn)黃崗村、四川省甘孜藏族自治州丹巴縣墨爾多山鎮(zhèn)基卡依村、江蘇省泰州市興化市千垛鎮(zhèn)東羅村、浙江省湖州市南潯區(qū)和孚鎮(zhèn)荻港村等4個(gè)鄉(xiāng)村入選。

截至目前，我國(guó)入選總數(shù)達(dá)到19個(gè)。

2021年：浙江省的余村和安徽省的西遞村

2022年：廣西壯族自治區(qū)的大寨村和重慶市的荊竹村

2023年：江西省的篁嶺村、浙江省的下姜村、甘肅省的扎尕那村和陜西省的朱家灣村

2024年：云南省的阿者科村、福建省的官洋村、湖南省的十八洞村、四川省的桃坪村、安徽省的小崗村、浙江省的溪頭村和山東省的煙墩角村。

對(duì)湖州荻港古村建設(shè)的實(shí)踐影響

文化根脈的挖掘與重塑

家族史與地方史融合：2000年，章開沅在湖州“筆墨江南”文化節(jié)發(fā)表《湖筆文化與章氏家族》演講，將章氏家族“清芬堂”耕讀傳統(tǒng)與湖筆文化結(jié)合，推動(dòng)地方文化品牌建設(shè)。

?；~塘申遺成功：他支持荻港漁莊建設(shè)，將傳統(tǒng)?；~塘系統(tǒng)申報(bào)為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)（GIAHS），使其成為聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織推廣的生態(tài)農(nóng)業(yè)典范。

學(xué)術(shù)資源賦能鄉(xiāng)村文旅

開沅書院的誕生：2023年，荻港村在其祖宅舊址建成“開沅書院”，設(shè)計(jì)理念融合“史學(xué)遠(yuǎn)航”象征（建筑形似巨輪）與江南山水意境，成為集研究、教育、旅游于一體的文化地標(biāo)。

跨區(qū)域合作機(jī)制：促成華中師范大學(xué)與湖州合作，以“民國(guó)史研究院”為平臺(tái)舉辦海峽兩岸學(xué)術(shù)會(huì)議，推動(dòng)荻港成為民國(guó)史研究重鎮(zhèn)。

對(duì)蕪湖益新面粉廠文化區(qū)的改造引領(lǐng)

工業(yè)遺產(chǎn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

“修舊如舊”的活化模式：章開沅2018年重訪大礱坊時(shí)，肯定園區(qū)用古城舊磚修復(fù)益新面粉廠老樓的做法，并題詞“百年益新面粉廠，日新礱坊科技園”，強(qiáng)調(diào)歷史與創(chuàng)新的平衡。

產(chǎn)業(yè)功能重生：原廠區(qū)改造為“大礱坊科技文化園”，吸引368家企業(yè)入駐，帶動(dòng)就業(yè)1340人，實(shí)現(xiàn)從廢棄廠房到雙創(chuàng)基地的蛻變。

學(xué)術(shù)研究驅(qū)動(dòng)遺產(chǎn)價(jià)值提升

2019年蕪湖研討會(huì)：章開沅推動(dòng)召開“企業(yè)家精神與工業(yè)文化遺產(chǎn)”會(huì)議，將益新面粉廠與寶興鐵礦作為案例，提煉“章維藩精神”（實(shí)業(yè)救國(guó)、技術(shù)創(chuàng)新），為遺產(chǎn)注入文化內(nèi)涵。

文獻(xiàn)捐贈(zèng)與家族參與：他將《手澤珍藏——章維藩函札手稿匯編》捐贈(zèng)蕪湖，并攜家族成員實(shí)地考察，強(qiáng)化遺產(chǎn)的情感聯(lián)結(jié)。

對(duì)寶興鐵礦文化區(qū)建設(shè)的間接推動(dòng)

工業(yè)遺產(chǎn)的區(qū)域聯(lián)動(dòng)

章開沅通過研究祖父章維藩?jiǎng)?chuàng)辦的寶興鐵礦（今馬鞍山鐵礦前身），揭示近代工業(yè)的“地方記憶”價(jià)值。2019年研討會(huì)邀請(qǐng)馬鋼集團(tuán)代表分享礦區(qū)生態(tài)改造經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)共識(shí)。

跨學(xué)科研究的實(shí)踐延伸

他支持的《工業(yè)文化遺產(chǎn)：價(jià)值體系、教育傳承與工業(yè)旅游》一書，以寶興鐵礦為例，提出“工業(yè)遺產(chǎn)-地方認(rèn)同-旅游開發(fā)”模式，影響后續(xù)規(guī)劃。

六、名人名言

1、治學(xué)與史學(xué)

“歷史是已經(jīng)畫上句號(hào)的過去，史學(xué)是永無止境的遠(yuǎn)航?！?/p>

這是他廣為流傳的一句名言，生動(dòng)地闡釋了歷史作為客觀存在已經(jīng)終結(jié)，但對(duì)歷史的研究和認(rèn)識(shí)卻是一個(gè)不斷深化、永不停歇的過程。

“治學(xué)不為媚時(shí)語，獨(dú)尋真知啟后人?！边@充分體現(xiàn)了他的治學(xué)原則：不迎合時(shí)俗，不媚附權(quán)貴，而是以超凡的純真與虔誠(chéng)，獨(dú)自探尋真理，以啟迪后人為己任。他曾強(qiáng)調(diào)，真正的學(xué)者必須保持“獨(dú)立的學(xué)者人格”，史學(xué)則應(yīng)保持“獨(dú)立的科學(xué)品格”。

他提倡“參與史學(xué)”，認(rèn)為歷史學(xué)家不應(yīng)固守書齋，而要關(guān)心社會(huì)，通過歷史研究連接過去與未來，用自己的智慧參與歷史的創(chuàng)造，成為現(xiàn)實(shí)與未來之間的橋梁。

2、教育與大學(xué)精神

他始終秉持“以生為本”的辦學(xué)思想，認(rèn)為學(xué)生是教育的根本，強(qiáng)調(diào)師生是相互依存的關(guān)系，教育要尊重學(xué)生作為獨(dú)立的人的存在，而非用管物的方法來管人。

他犀利地指出教育管理中的弊端，反對(duì)“用管理企業(yè)的辦法，甚至是生產(chǎn)流水線的辦法，來進(jìn)行學(xué)校的管理”，認(rèn)為這忽視了教育的教化本質(zhì)。

面對(duì)高等教育發(fā)展中的一些問題，他曾發(fā)出振聾發(fā)聵的追問：“我們現(xiàn)在還有大學(xué)精神嗎？” 并指出大學(xué)精神的淪喪和重建的艱難。他堅(jiān)信“大學(xué)的希望在于大學(xué)自身！”，主張大學(xué)應(yīng)保持主體性，按照教育規(guī)律自我完善。

3、人生與風(fēng)骨

在學(xué)術(shù)榮譽(yù)面前，他表現(xiàn)出罕見的淡泊。他主動(dòng)請(qǐng)辭“資深教授”頭銜，希望打破學(xué)術(shù)頭銜終身制，并坦言：“榮譽(yù)可以終身，待遇應(yīng)該退休……”，展現(xiàn)出不戀名利、守護(hù)學(xué)術(shù)純潔的高風(fēng)亮節(jié)。

他常懷謙遜之心，將自己比作“一株小草”，雖渺小平凡，但其生命意志剛毅，能與億萬群體一同為大地增添春天的顏色。在培養(yǎng)學(xué)生方面，他甘于“為青年做一塊鋪路的石子”，將對(duì)學(xué)生的關(guān)愛和期望融入無私奉獻(xiàn)之中。